第2115章 自我拷问(1 / 2)

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文宫中的文曲星光原本只是浓郁,而现在,越发粘稠。

方运的神念置身其中,只是轻轻呼吸,就有心神被洗涤的舒适之感。

很快,方运愕然发现,这文曲星光太多,以至于自己如此大的文宫也无法“盛放”,强大的力量开始冲击文宫墙壁。

方运冷汗直流。

这可是文曲星光,是人族力量的源泉,不要说天地元气,就连众圣的圣力也远远不及文曲星光。

圣元大陆原本被很少的文曲星光照耀,就能孕育出强大的人类,甚至诞生孔子那等人物,可见文曲星光的力量层次有多高,必然站在圣道之巅甚至可能超越万界圣道。

这里不是一颗文曲星碎块,而是两块,而且外放的文曲星光远比其他碎块更加多。

文宫之中,银光交织,如水满溢。

方运不敢有丝毫马虎,立刻坐在地上,高声朗诵《论语》,之后开始依次诵读所有众圣经典。

在本体朗诵众圣经典的过程中,方运位于文宫中的神念,按部就班开始大儒的修习。

新晋大儒最明显的变化有三处。

第一处便是才气明月,现在方运刚刚晋升不久,才气并不多,所以凝聚成的只是七道残月,但每一弯残月之中蕴含的才气都是之前才气总量的数十倍。

这才气残月本身只是才气的收纳之处,但与家国天下结合,便会有一定的威能。

第二处则是微言大义。与纸上谈兵、出口成章等一样,乃是人族认定的天赐,大儒可以将自己的力量融入一字之中,显化成真,与化虚为实相似,但更加神异。

第三处同样是赋予大儒的天赐,那便是天地正气。

成就大儒后,只要不出意外,没有背叛人族或犯下弥天大错,并且文胆坚定,便能使用天地正气,融入所有力量中,对妖蛮邪魔有极为恐怖的杀伤力。

即便是人族众圣在对抗妖蛮众圣之时,也必然会用天地正气。

不过,若要完全操控天地正气,需要一定时间的修习,有的人能轻易掌握,但有的人却因为某些原因,终其一生也无法顺利操控天地正气。

这些只是基础力量,大儒时期最重要的力量,除了唇枪舌剑与战诗词,便是“家国天下”。

家国天下,是大儒的立身之基,一旦封圣,便会与文宫等各种力量结合,形成文界。

晋升大儒后,要逐步踏上修身之境、齐家之境、治国之境和平天下之境,后可成文宗,再上一步便是文豪,与万界的皇者相当。

修身本身是大儒的一种层次,同时也是许多读书人所追求的境界,更是一种力量。

历史上,许多人在成大儒前,就已经达到修身的境界,一旦晋升大儒,会很快达到修身之境。

孟子曰:天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

修身,儒之本。

但是,为何修身,修身为何,会影响之后的境界,也会影响以后的圣道。

大学士在晋升大儒后,全身化为云塔星三象,随后重新凝聚身体,实际也是修身,但修的是血肉外身,只有明悟法理、坚定根本,才算是修内身,从而达到修身之境。

每位新晋大儒都要做一件事,自己修的是什么身!

方运眼前恍惚,目光轻闪,开始回忆过往。

不知过了多久,方运眼前出现一团迷雾,一座浅灰色雕像破雾而出,屹立当前。

方运定睛一看,那雕像正是文宫中的自我雕像,除材质如石头,其他地方与自己一模一样,甚至随着自己外表的变化而变化。

那石人方运没有丝毫动作,但声音却从他口中传出,如师如长。

“初临济县,头破血流,牛车赴考,何欲何求?”

方运敬己如圣,恭谨肃立,朗声道:“求童生,保性命。”

“泽山之中,蛇妖书生,诗魂猎龟,何欲何求?”

“诛绝妖邪,书生之责。”

“柳家势大,权倾朝野,从未低头,何欲何求?”

“毫厘之仇,旭日可消;破家之敌,当破其家。”

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