第61章（1 / 2）

康雍乾三朝称盛世

殊不知落日照晚红

最近几年，把清朝历代皇帝炒得十分火暴，似乎这些皇帝，全都成了宽厚仁慈，体恤爱民，惮精竭力为天下苍生鞠躬尽瘁死而后已的“好皇帝”。

更有一些电视剧，把这些皇帝写成了高瞻远瞩，开疆拓土，给子民百姓带来盛世繁华的“英雄”。君不见，一些电视广告推波助澜，把“皇帝情结”，“奴才情绪”潜移默化到了二十一世纪平民百姓的日常生活之中。要吃“某某麦片”，要喝“某某酒”吧，还要那“某某格格”里饰皇帝的演员，着龙袍冠冕说一句“恩准”，似乎小民百姓才能获得施舍。早在上个世纪初，鲁迅先生便痛切地讥讽过做惯奴隶的“阿桂”“阿Q”们，跪惯了站不起来，近一百年过去了，还有人宣扬“皇帝情结”“奴隶情结”，真令人毛发悚然不得而解。

皇帝、格格出面做广告，大有一发不可收拾之势。那些自己做惯奴才“分噬一杯羹”的奴才们，硬要把“奴才哲学”强加于受众，真是荒谬已极！

且看康、雍、乾三朝的真相吧！

关于清代写皇帝的历史小说，已汗牛充栋，写这三朝的历史小说也有了多种，在小说基础上改编上映的电视剧更是夜夜在放。

原来港台的“戏说”，多少还带一点嘲弄，既是“戏说”，也就没多少人认真，把它当成历史。近年来关于清朝，或别的朝代的历史小说、历史电视连续剧，便大谬不然。其实就是历史学家已有定评的秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，也只肯定他在某一方面的历史功绩，他们都有残酷统治奴役天下百姓的另一面。

没有一个皇帝是绝对的“好皇帝”，从人权、人道、人性的角度看，他们都是中国几千年封建皇权产生的畸形儿，用一句套话说，自有其历史的局限性。

就说创造所谓“康熙盛世”的玄烨，八岁受顺治遗诏嗣位，改元康熙，康熙六年――十四岁亲政，他除鳌拜，撤三藩，治河，绥服蒙古，平定噶尔丹，移风易俗，兴儒学，的确为巩固他自己的统治，做到了鞠躬尽瘁；客观上为明末清初饱受战乱之苦的百姓，带来了暂时较为安定平和休养生息的机会。在客观上推动了生产力的发展，这一历史功绩应当予以肯定。

但他的功绩也仅止于此，一时巩固了大清朝的皇权统治。康熙中晚期的众皇子嗣位之争，那延续至雍正朝的血腥的残杀，不过是皇室内部狗咬狗的斗争，徒然牵扯一些无辜的奴才，甚至平民百姓陪葬罢了。

至于收获台湾，平定噶尔丹，似不应说成康熙开疆拓土如何功劳显赫。整个清朝并未开疆扩土，康熙派索额图与俄罗期斯谈判，划定边界，倒是失去了黑龙江以北大片国土。雍正四年，雍正派隆科多与阿尔泰将军，与俄罗斯议定中俄新疆方面的边界，又失去了伊犁河谷西部及塔城以西的大片土地。

中国版图最大的时候是成吉思汗时代的元朝，“成吉思汗只识弯弓射大雕”，他的后人没有能守住那广袤的土地罢了。噶尔丹是蒙古人，他并不是要脱离中国另立国家，他是要打到北京，由他做皇帝，所以康熙平噶尔丹，还是统治者内部为争皇位的战争，算不上“拓土”。

至于台湾，人所共知在明朝，郑成功从外夷手中收获台湾，所以郑成功是民族英雄。康熙朝，台湾由郑成功的后裔郑经统治，他有反清复明念头，也许他也想争个皇帝做做。被渲染得声势浩大的“收获台湾”，不过是从华夏一个统治者手中，转换到另一个统治者手中罢了。

唐代散文家李华，写过一篇《吊古战场文》，其中有这样的浩叹：

浩浩乎平沙无垠，敻不见人，河水萦带，群山

纠纷。黯然惨悴，风悲日曛；蓬断草枯，凛若霜晨

；鸟飞不下，兽铤忘群。亭长告余曰：“ 此古战场

也，常覆三军，往往鬼哭，天阴则闻。”

……吾闻之，牧用赵卒，大破林胡，开地千里

，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力痡，任人而已，其

在多乎？周逐猃狁，北至太原，既城朔方，全师而

还，饮至策勋，和乐且闲，穆穆棣棣，君臣之间。

秦起长城，竟海为关，荼毒生灵，万里朱殷；汉击

匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患。

李华的文字是希望朝廷改革内政，调整对外关系，不要穷兵黩武，用老百姓的血肉去喂饱自己的权欲。这跟杜甫的诗作发出的诘问有异曲同工之妙：

君已富土境，开边亦何多？

请公问主将，焉用穷荒为。

边庭流血成海水，武王开边意未已。

在杜甫眼里，就是拓疆守土，也要适度，更不用说是统治者内部狗咬狗的战争了。

战争有正义和非正义之分，近百年反抗外国帝国主义侵略殖民的战争，历史上农民起义反抗封建帝王残暴统治的战争，这都是正义战争。而统治阶级内部争夺皇位、镇压少数民族反抗和农民起义的战争，自然是非正义的战争了。康熙发动的平三藩、噶尔丹和所谓“收获台湾”，基本上属于这种战争，似不宜大歌大颂。

当年跟随康熙远征噶尔丹的安郡王幕僚徐兰（江苏常熟人，三十五年从安郡王出塞，由居庸关至归化城。雍正初随年羹尧征青海）写过一首《出居庸关》诗，对远征便有讽剌。诗曰：

将军此去必封侯，

士卒何心肯逗留；

马后桃花马前雪，

出关争得不回头。

康熙私生活的荒淫无度，六次巡幸江南的奢侈铺张耗损财力，给貌似“盛世”的大清朝埋下了隐患。到雍正上台的短短十三年，雍正杀兄奢弟巩固统治以后，自雍正八年开始，他便**过度，连命都保不住了。只得乞求仙药金丹，由于数年连续服用朱砂，最后以药石中毒而在五十八岁夭亡。

曾做过户部侍郎、贵州巡抚的田雯，写过一首《采砂谣》，鞭笞所谓服用朱砂长寿成仙的谬传，揭露采砂给当地百姓带来的苦难。诗曰：

大如牛，赤如日。

官府学神仙，

取砂何太急！

囊有砂，瓶无粟。

奈何地不爱宝，

产此荼毒。

砂尽山空，

而今乌有。

皂衣夜捉人，

如牵鸡狗。

匍匐讼堂，

堂上大呼弗已：

误我学仙不长生，

尔当鞭笞至死。

雍正既荒淫又愚昧，他信佛没有佛心，信巫道邪术能驱邪治病，信方士服金石丹药，却“枉送了卿卿性命”，还给庶民百姓带来灾难痛苦。在他统治的年代，他大兴文字狱，杀人如麻，是史学家公认的寡恩残暴的皇帝。

乾隆自即位以来，正当清朝所谓全盛之时，因此他的荒淫巡游无度，青出于蓝而胜于蓝，比圣祖爷康熙有过之而无不及。他还自以为圣德无疆，仁恩普照。走到哪里题字题诗到哪里，自以为文德武功十全俱备。到了晚年，自号十全老人，命群臣编撰一部《十全武功记》，夸扬自己的功绩，以传后世，好使万代瞻仰。

他如此作为，可称得是踌躇满志了，但是有一桩不足之处。少年时候纵欲无度，只因先天禀赋甚厚，后天的培补又十分充足，所以在中年时候并不觉得什么，到了晚年就不免筋力不继了。还要日理万机，夜御妃嫔，青楼狎妓，更加现出劳倦的神气。便想传立嗣皇，自己退老南宫，享受那逍遥自在之福。

乾隆临御已满六十年，便想举行内禅大典，自己去当太上皇。当下传旨，将毓庆宫重行修葺，命十五子嘉亲王搬入居住，并御书“继德堂”匾额赐与悬挂。

嘉亲王是乾隆诸子中最喜爱的一个皇子，乃贵妃魏佳氏所出。生得丰神隆颐，举止端重，六岁上学，师傅是兵部侍郎奉宽。到十三岁，已毕五经，便从工部侍郎谢墉，学今体诗，从侍讲学士朱珪学古文古体诗。十四岁晋封嘉亲王，赐居撷芳殿。

直到六十年，乾隆命他移住毓庆宫，虽有禅位于他的意思，却深藏在心里，并未吐露出来。直到是年九月，方召军机大臣、大学士和珅入内，对他说道：

“朕自即位以来，已经花甲一周，幸赖天心默佑，祖宗福庇，四海清平。回忆朕当践祚之时，曾经对天默祷，倘得周甲当国，定必归政嗣皇，退老颐养。今年正满六十花甲，朕于明年便要内禅归政了。好在传位密诏早已藏在正大光明匾额后面，明日乃吉日良辰，就要在匾额当中取出密诏，当众宣布，预备内禅。”

和珅听到此，暗想道：这皇上待我总算十分相信了，无论大小事情没有一件不和我商量斟酌，方才办理。怎么独有传位密诏之事，偏生要瞒着我呢？难道还怕我泄漏机密么？今天要不是他亲自告诉我，我还不知道匾额之中已经有了诏书。但是旁的事情也还罢了，不知他要册立的究竟是哪个皇子。我被他瞒住了，这个损失真正不小。不然我可以先到皇太子那里预先道贺，这个定策拥戴之功可就不在小处，正可借此邀结嗣皇帝的宠信。

和珅叹了口气，无奈圣上不肯明言，他又不能询问，如何是好？心里略略筹划，眉头一皱，计上心来：“有了，何不用言语试探他的口气，只要得着一点消息，就可赶去献功，邀取新皇帝的恩典了。”主意已定，当下假装不胜欢喜地伏地恭贺道：

“皇上以尧舜禅让之心，成禹启继承之业，享古帝皇未有之洪福，行古帝皇未有之盛举，隆仪大典创举非常。奴才备位宰相，忝居首辅，恭预盛典，不胜欣贺。只是明日便要举行册立大礼，这皇太子的宝宫还没有预备，恐怕来不及了吧。”

乾隆拈须哂笑道：

“还用你来饶舌？朕早就预备了，毓庆宫已竟修葺整理一新，朕早已传旨，命嘉亲王入居，并赐名继德堂，亲书匾额，给他悬挂。正是寓着传位之意，你这样的聪敏，难道还不能揣测朕的意思。”

和珅暗自忖道：原来未来的新皇帝就是他，怪道呢，无缘无故修葺毓庆宫，又命嘉亲王搬去居住，谁知就是这个意思。竟一时疏忽，不然早就可以种瓜得瓜。幸而与嘉亲王一向没什么过不去的事情，今天还可以赶到毓庆宫传递 消息，好使他觉得我在内里十分出力，将来定要感念我的功劳，便不忧后患了。

一面在心里打主意，一面还敷衍乾隆，叩头奏道：

“圣意高深莫测，奴才短识浅见，哪里能揣度得圣心天意来呢。”

乾隆听了他一番阿谀奉迎之话，不胜欢喜，又和他谈了一会旁的政务，方才命他退出。和珅出了宫门，哪里还有耽延，如飞的赶回家中，选取一柄上好的玉如意，迳向毓庆宫来朝见嘉亲王。

嘉亲王闻报和珅前来请见，不知何事，因他是乾隆第一宠臣，势力如山，十分利害，心中虽然因他过于贪黩，不甚喜悦，恐他在乾隆面前说自己的坏话，也不敢怠慢，亲自迎接出来。

和珅见了嘉亲王，立即叩头道喜道：

“奴才叩见嘉亲王，奴才向嘉亲王道喜。”

“噢，和中堂，”嘉亲王从未见和珅对他如此重礼，笑问道，“这喜从何来？”

和珅立即献上玉如意，跪在那儿默不作声。

嘉亲王因和珅向自己道喜，已是奇怪，又见献上如意，更觉十分纳闷。原来清代宫内和官场之中，有个成例，凡是晋封后妃，有人向他道喜，必要献柄如意。那官场之中遇着年节致贺，也要献柄如意表示祝贺。现在和珅忽然献如意给嘉亲王就是引援这个例子。

嘉亲王也知道有这故事，所以见和珅道喜献如意，心中十分惊骇，遂即问道：

“相国向我贺喜，不知何喜可贺。”

和珅一堆笑道：

“王爷前天不是得皇上赐继德堂的匾额么？但就这‘继德’二字上着想，便知这喜事的来由了。”

嘉亲王听了此言，顿时恍然大悟，心内想道：和珅这老贼着实可恶，他胆敢将传位密诏擅自泄漏，我料他前来道喜的意思，无非以赞襄定策之功自居，要想我感激他。果然怀着这个念头，可就大错特错了，父子传位，难道还要他人帮忙么不成？我若即位之后，必把此事列入罪状，决不宽宥这老贼。

嘉亲王虽然如此着想，表面上对待和珅却分外谦恭和霭，像是非常敬重他的样子。和珅以为嘉亲王已被自己拉拢住了，心下十分快活，直在邸内谈了半日，方才告辞回去，内心不胜窃喜。

到了次日，乾隆视朝，召集皇子皇孙，以及宗室王公满汉大臣，当众传谕，着和珅率领侍卫太监往正大光明匾额上面将金匣请来，在殿上当众开拆，宣布了密缄的传位密诏。接着祭告天地，神祗宗庙社稷，册立嘉亲王顒琰为皇太子，并定于明岁元旦举行内禅，命礼部预先拟订内禅仪节。众臣奉了旨意，一齐叩拜高呼，称颂圣明。

转瞬之间，已到元旦，乾隆果然禅位于皇太子顒琰，改年号为嘉庆元年。这便是清朝的嘉庆皇帝了。

说话丙辰元旦。乾隆举行禅位大礼，所有祭告天地社稷宗庙等事，均于去年预备停妥。

归政之后，君臣奏事章疏，尊乾隆为太上皇帝。召见奏对，亦称太皇帝，至于敕书谕旨以及所用御宝，亦经礼部议定，早已颁旨宣示。就是内禅仪仗，册立典礼，亦皆于去年料理清楚。诸事齐备，十分从容。

到了这日清晨，新皇帝随着乾隆銮舆，来至奉先殿，按照仪注，行过了礼，遣官致祭太庙，然后临御太和殿，由乾隆亲将传国之宝，授典新皇帝。新皇帝跪地接受，谢恩已毕，太上皇帝受群臣朝贺，先行退朝还宫。新皇帝再行即位受贺。